الأحد، 31 أغسطس 2008

مبارك عليكم الشهر


مبارك عليكم شهر رمضان تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم بخير

ابو احمد

الاثنين، 30 يونيو 2008

ماشي كما التمر في الدار






الأرجوزةالارجوزة هذه تتناول انواع النخيل والثمار والمهن قالها شاعر مغترب في جاوه عندما تذكر بلاده وربوعها الجميله وقد قال هذه القصيدة الشاعر عبدالرحمن بن شهاب وذلك في عام 1269هجريه يارب نسألك يابار ** تحفظ لنا الربع والجار ** وانزل لنا الغيث مدرارواسقي الحماري مع الزار **** ماشي كما التمر في الدارواغـفـر لنا كـل سيـّه *واصلح لنا كـل نيـه *وارفــع بها كـل بليـّهواجعـل جنانك لنا دار **** ماشي كما التمر في الداروالفـي صلاتـي على أحمـد ** والآل والصحـب سرمـد ** مـع السـلام مثل عـد امطـار واشجار واثمار **** ماشي كما التمر فـي الدارهـذه ومـن كـان تايق ** لوصـف حسـن العـلايـق ** الراسخـات البـواسـقالنخـل لي كنـت فـكّار **** ماشي كما التمر في الدارالنخل زيـن العثاكيل ** لاخيبته التحاويل ** والقرع مهياه فـي الخيلاذا قـرب وقـت الافطار **** ماشي كما التمر في الدارلاالـرز يكفـي محله ** والخـبز ماكان مثلـه ** ماحـد مـن أكـله يملـهحـاضـر لـطالبـه طيّار **** ماشي كماالتمر فـي الدارمـاشـي مثيله يوافـق ** يدرك ولاله مـرافـق ** بالليل والصبح ناطـقمـع العشـايا ولبكـار **** ماشي كما التمر في الدارالنخـل اجناس لـه جـم ** ماحـد لتعداده تـم ** عمه وقـد خيرها عـمعن النبي جاتنا اخبار **** ماشي كما التمر في الدارطيـب ثمرها وحالـي ** شبه العسل فـي المثالي ** التمر ياخير مالـيوشجرتـه خيـرة اشجـار **** ماشي كما التمر في الداراماالهجـر ماله انداد ** والعشدلي سيّدالسيّاد ** خـرفته معاد تنـزادرطبـه بارد وشـي حـار **** ماشي كما التمر في الداروكـل بقله ومجـراف ** أوشبشبه للتخـرّاف ** والقرع تحزيقـه انصـاففـي خرفته ماله انضار **** ماشي كما التمر في الداروعـاد تمـر اليتيمه ** في الزين ماشـي قسيمه ** يعجبك نثره وصيمهتقـدوم لأهـل التفخار **** ماشي كما التمر في الدارعاد المديني اذاالروح ** تمره دواء كل مجروح ** يقوم لو كان مطروحمن بعد مايوكله ثار **** ماشي كما التمر في الداروسريّـع النخل سيده ** تمـره دواء للبروده ** ياريـت لـي منه كودهباكرم بها الصحب والجار **** ماشي كما التمر في الدارواما الحماري هي القوت ** هي خير من برمفتوت ** وش عاد لو قربوا حوتيعجبـك وقـت التخصـار **** ماشي كما التمر في الدارعـاد الجهامي وجفسوس ** مربوب ناهـي ومفحوس ** كذا السمينه وفخسـوسواقرب ودر ضرعها الدار **** ماشي كما التمر في الدارتمـر الزجاجه وحلفاه ** مارطـبه ماحـسنه ماحـلاه ** والعبدرحمن ماهياهذوقه ويطرح ثمـر بار **** ماشي كما التمر في الداروالصـحـل والعرقـديه ** منها المغبّا هــديه ** طـعـم الـزبيـب قــذيهعاد المجيحي كما الصار **** ماشي كما التمر في الداريامحسن القرع في النوق ** في خيله او كان مسبوق ** ولي لها ُرب مسيوقمـقطـّره مالها انضـار **** ماشي كما التمر في الدارعراب والعرب في الخـون ** مـع الشـعيبي يقولون ** وبقل تنسـب لـدمـونياريت مغرسه في الدار **** ماشي كما التمر في الداروالعـنبره والعـماني ** والسبـي اول وثانـي ** مفحـوسهـن كاللبـانـياصفـر تقل فيه زعفار **** ماشي كما التمر في الداروباسفـين المسـمى ** مـذكـور فـي البيـت جـمّا ** تمر البطيطات غـنمافي سفح دوعن له اوصار **** ماشي كما التمر في الداروالجعر مثل الكزابه ** كم بينهـم مـن تشابه ** وفـي التباسـي نسابـهوالفـزحـمي للتكركـار **** ماشي كما التمر في الداروالـوزه احسـن مغـارس ** تشبه صباع العراوس ** تبغـى الليالي منـاوسيحرس ثمرها من الضار **** ماشي كماالتمر في الدارمتـمّدنـه حـاليه جـم ** مـثل الكـلان المعـمم ** عـاد المـبرد تفهـمبالسوم والمحتبي صار **** ماشي كما التمر في الدارفافا من النخل معروف ** وبالتمر زيـن موصوف ** متهجـره تمرها كـفوفمفـتـول معـصـور عصّـار **** ماشي كما التمرفي الدارعـتيم هو والبثينه ** مـن غايه التمر زينه ** نخـل المـخاوط يجينـهبعـدالكبانات سنـجـار **** ماشي كما التمر في الدارشـف عاد ريق الصبايا ** مـع الفزاره خبايا ** والصـفر قـوت الحـلاياكذا السقطراوي البار **** ماشي كما التمر في الدارمـاورده البقل محـسوب ** مع السويده ومقلوب ** والصيق ياخير مربـوبوالصاره احلى من الصار **** ماشي كما التمر في الدارمخـضام فـي البيت غايب ** مع القرينه عجـايب ** والقـس مثله يناسـببذا الخبر جاتنا اخبار **** ماشي كما التمر في الداروالعرق هـو والكبابه ** والمعـشري فـي الثلابه ** والكبش ماله مشابهوالثور جـذعه عـلف عار **** ماشي كما التمر في الداروالـبرنـي افـخـر عـذيقه ** وام ذر الذويقـه ** حـلوات عنـدي حقيقهوالميدع الطيـب البار **** ماشي كما التمر في الدارعبكـان هـو والجـداده ** والعـفو يعـجب سواده ** مهيـل ماشـي عنادهفي الزين والطرح مثمار **** ماشي كما التمرفي الداروبجيبحي نخـل معروف ** بره وبرشـام موصـوف ** عشيعشه حـكمها صـفوفمثل العسل طعمها صار **** ماشي كما التمر في الداروباذراع الـذي شـاع ** لي مطيه أطول من الباع ** بركه ومرناف لذاعتمره في البيت مكثار **** ماشي كما التمر في الداروعاد عند أهـل عينات ** اسمين من بعد ذا جات ** كراس أحوالها صفاتشي منه طيب وشي قار **** ماشي كماالتمر في الداروقـلبه أجـناس بقله ** حـتى خـلاعته سهـله ** يخرفـن مـن غير مهـلهمن قبل سنتين طيار **** ماشي كما التمر في الدارفـالنخله أنواعها جـم ** أصـفر وأحمر وأدهـم ** تشبه عيال بـن آدموالفحل منها ذكر حار **** ماشي كما التمر في الداروعـاد تـمر المدينه ** الوان من كـل عينه ** طـب الـكبود الرهـينهياليت لي منه قنطار **** ماشي كما التمر في الدارمن لامعـه تمـر مرزوم ** يظـلي اجـويع مهموم ** حاير وداير ومغمـوميدور في بحر لفكار **** ماشي كما التمر في الدارأقسم بربـي قسامه ** إن الغنى فـي الرزامه ** التمر نعـم الكرامهمن حاشدي أو يقع زار **** ماشي كما التمر في الدارذا فصل ياهل لفهام ** تسمـعوا قولي التام ** العام لوّل مـع العاموقع لذا التمر شعطار **** ماشي كما التمر في الداركـلن حـكم فـي محله ** إقطعه عندي وخـله ** واحـذر الى أهلك تشلهتنـال منهـم تـضـرار **** ماشي كما التمر في الدارعـليـك فـخـّط وردد ** أيضـا وخـبّـر وعـقّـد ** ولاعليـهـم تســـودتشـل بسقـتك للـدار **** ماشي كما التمر في الدار مـن حيـث تقطـع تقلف ** وللمـخاسير طـرف ** وادهـن لهـم لاتخـلفولاتقـل فيـه غيار **** ماشي كما التمر في الدارقـم قـل لهم ماكماكم ** وافي،ولاالضـر جاكم ** دهني وقهوتي هاكموالعفو من كل قصار **** ماشي كما التمر في الداروعاد قصه بذا العام ** أخرى لها صيت واعلام ** النخل لي بين لعلامقطعوا خريفه خضر قار **** ماشي كما التمر في الدارتـولوا المال غشـمان ** عبيد واغمار بدوان ** وللسعـف جين نسوانجزرن في النخل جزّار **** ماشي كما التمر في الدارياويلهم ويحـهم جـم ** من فعلهم لـي تقدم ** العار والنار تضـرمجزا من الله للضار **** ماشي كما التمر في الداروالظن في الله ينصـف ** قريب للخلق يشرف ** يرحـم عباده ويعطـفبغيت رحمته مدرار **** ماشي كما التمر في الداريهدي جميع الخـلايق ** الى سواء الطـرايق ** لـو كان سارق وبايـقيجعله من خيرة اخيار **** ماشي كما التمر في الدارهذا وياحامل الخـط ** بكـّر بعزمك تنشـط ** للمقطب اقصـد واحتـطفي دار ماشي له انضار **** ماشي كما التمر في الدارسلم على علوي الجيد ** نسل الرجال الصناديد ** العيدروس هو السيدلي في الكرامات محضار **** ماشي كما التمر في الدارايضا وبلـغ سلامـي ** لآل الرويقـي تمامـي ** وقـل لهم ذا كـلامـيفيما مساكنه لزيار **** ماشي كما التمر في الداربالجمعه النظـم بادي ** بتاسـع أول جمادي ** وعـام تسـع عـدادمن بعد ستين قرار **** ماشي كما التمر في الداروالختم صلوا على أحمد ** والآل والصحب سرمد ** ماقمري البان غرد منقول من كتاب حضرموت الإنسان والكلمة تأليف سالم علي الجرو
عاشق للشعر
10-01-2004, 12:50 PM
يا للروعه اخي حطاب نستخلص من هذه الرجوزه الملحمه ذكر الشاعر رحمه الله لكل انواع التمور لو بدأنا بوضع فهرس لاسماء التمور الذي ذكرها الشاعر من منا يستطيع ان يوضح لنا منبع التمور فقد ذكر لنا المديني والحماري وووو هل فينا احد يحدد مكان زراعتها لا اظن اين نحن اليوم من اجدادنا الافذاذ
محمد باحاج
11-01-2004, 07:44 PM
غاية الروعه يا باحطابيازين علوم لوَّل شوقتنا واللهوعلى سير التمر في الدار.........ذكرتني قصة قديمه يحكيها لي الوالد الله يعطيه العافيةقال كنا في ايام الجوع والتعب مسافرين الى حضرموت بقافله بل و غنم وحمول للتجارهوكان قوتنا اليومي عباره عن (قرمه) في الجمر ومـــاء فقط لاغيرقال و جلسنا ساعة الظهيره نرتاح ونحن في ضنك ففقدنا واحد من الشباب فبحثنا عنه ووجدناه مختبي تحت حصاة وبيده (قرعه) فيها تمر ياكل منهاقال قلنا له وش تسوي مختبي؟؟؟:mad::mad:قال: والله ياجماعه ..التمر لاقده في القرعه ما يجي الجوع (وقعه وقعه):confused::Dوكلمة وقعه تعني أبداً;)تحياتي

القاب بعض بلدان وقرى حضرموت

القاب البلدان

الاولى قيدون لقبها الضيق
و الثانية بضه و لقبها البقل و الثالثة فيل و لقبها الذيل - غيل باوزير : سبعه في مقلد .2 - النقعه : أ - مزحاه .. ب - الكيد ( وهو هنا بمعنى الكسل والتعب ) ..3 - القاره : رميطه ..4 - الصداع : الشهر فوق دار بن طحيّن ..5 - شحير : أ - شبحها محمد وشعقتها سعيده .. ب - البحر يشعل....6 - الشحر : بابعير عطنا شويه لبان ..7 - معيان المساجده : يا مسجدي بي كراش ..8 - الحامي : صلّوا على الغبر ..9 - الديس الشرقيه : الثور10 - قصيعر : كووا للجدار لانه مشعوق ..11 - زغفه : يا سعد زوجتي ..12 - روكب : بغبغا مع كور...13 - المكلا : زبده في عكبر ..14 - فوه : شراع فوق حمار ..15 - بروم : فتّوا البسر سبليط ..16 - سيؤن : جره ..17 - تريم : خيله .. خيلتين18 - الحوطه الشعل سرق الدرقه ..19 - الحزم : زيدي هباب .. 20 - شبام : حقـــقـــــه ...دوعن حنقكم الثوم
21 - القطن : علّقي الفتكا 22 - الغرفه : الزرع23 - تريس : الزموته 24 - مدوده : الحشف 25 - بور : مركومه 26 - مريمه : ايش هذا النقع في ثوبي 27 - ثاربه : مخروقه 28 - حوطة سلطانه : كريم يا الله 29 - الغرف : اشربي 30 - الغرف : الشربه 31 - السويري : مقبص 32 - عمد : أ - مغواه .. ب - تخ .. ج - خلق نفاس33 - آل بارشيد : منكوسه 34 - عينات : أ - الصفاء ... ب – حصاه/ ...ج- طحس ( بمعنى الزلق)35 - عنق : حوات الدمان 00 قســـــــــــــم ....-امباح ( صوت الثور او البقره)36 - النعيري : السقيفه 37 - حريضه : الهر38 - خنفر : الفقوز 39 - الرحب : ناقه 40 - آل ماضي : شكوة الروبا 41 - آل شملان : خزقة خمير 42 - جاحز : البصل 43 - قيدون : ضيق 44 - منخوب : العرسه الحمره 45 - وادي العين : الضبع 46 - الجدفره : السحليله47 - آل باصليب : البقرة الحمراء48 - رخيه : أ - الدجر .... ب - الحجامه 49 - حوره : الخيبعان 50 - آل ثابت : العفوه الغبرا
51 - قعوظه : الحنه52 - آل نهد : العفوه الغبر 53 - التميمي : مدندله 54 - آل باصم : الديم والقشعه 55 - الرباط : العنبور
56 - القرن : الطاسه 57 - الخريبه : التخ 58 - الرشيد : السلع 59 - القرين : البصل 60 - دوعن : ضفع البقر61 - القويره : الالضيون 62 - رحاب : كيه رد رأسك لا قدا ألشنه63 - هدون : كيه رنّحي ونامي وباتصبحي حامل 64 - لجرّات : الربح 65 - بضه : البقل
66 - ضيف : الثيران 67 - فيل : ذيلت حمار مقطوب68 - قرن ماجد : أتقوا الله 69 - الجحي : الفده --- والجديده الضيون 70 - جريف : القلاعه
71- صبيخ : الشكوه72 - روفه : الثوم 73 - ضرى : الرضيح74- حوفه : العنبور75 - الهجرين : قبض
76 - المشقعه : الضفادع77 - تولبه : القديد78 - عوره : الخلطوحني يابضه وحني يابلادقيدون
1**حيد الجزيل** الخليف **** الضفدعه2* حوفه**العنبور3**ضري**الرضيح4** تولبه** القديدالله الرحمن الرحيمهذا نظم القاب البلدان لوادي دوعن و وادي ليسر للشيخ حسن بن عبدالله بلخير رحمة الله عليهالمقدمهالله ربي به بديت يغفر ذنوبي كم لقيتكم قد جهلت كم خطيت وكم في الوجب قصريالله عسى الذنب اغتفرمَلاٌ عسى تجي قد سير اختم لنا يالله بخيريافرد علاًم السرير على حسن حط النظريالله عسى الذنب اغتفرعلى ولد عبدالله شرف بلخير عبدك معترفاغمسه في الرحمه وكف عنه الاذآء زل كل شريالله عسى الذنب اغتفروارحمه واهله والخوان واولاد له واهل المكانيسكن في قصور الجنان مع أهلها ردعه بدريالله عسى الذنب اغتفروالمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلماتالأحيا جميعآ والموات ومن في الطاعه نشريالله عسى الذنب اغتفريارب لدعآئي استجيب راجيك يالله مايخيبولا لنا غيرك طبيب اشف العليل الما قدريالله عسى الذنب اغتفريارب عسى يحصل قبول وتزيل من ظهري الحمولبجاه قدرك والرسول المصطفى خير البشريالله عسى الذنب اغتفربالأنبياء والمرسلين والأواليآء والصالحينالأحيا وذي هم ميتين ومن المهيمن فيه سريالله عسى الذنب اغتفرهذا طلابي والصفات والخاتمه عند المماتعسى المعونه والثبات وابليس يفلس ما انتصريالله عسى الذنب اغتفرقلبي يوحد واللسان ومن عذاب القبر أمانعساه روضه من جنان فيه الفواكه والثمريالله عسى الذنب اغتفروفي القيامه رب تعين هبلي كتابي باليمينعلى صراطك جازعين ومن سمع قولي واعتبريالله عسى الذنب اغتفردسيس مخبيه كثير حسن بها ماهو ذكيرولالها فكره يدير ناسي وقلبه ماهتمريالله عسى الذنب اغتفرتكن غريمه قال جيد يالله الطف به والعبيدومن سمع يكتب سعيد ومن يحدث بالخبريالله عسى الذنب اغتفرالظن في الرحمن زين وتوبتي له فرض عينوامسيت سائل للعوين الجيد يوصل من قصريالله عسى الذنب اغتفروبعد يالهاجس مباح سوق الصفى والأنشراحعلى العرب وامل القداح ولا تهون في نفريالله عسى الذنب اغتفرهذه القاب وادي دوعنوبعد كونو سامعين ياهل القلوب الساليينكلآ بقسمه بايبين هاجسي عا البلدان حريالله عسى الذنب اغتفرالسيل فبض في المسيل ليمن مواله والنخيلوامسى عليه الماء يكيل على الضمر مقسوم ذريالله عسى الذنب اغتفرجيئته بعبور الهمه على العويله قسمهواعطيت عبديولأمه وكلمن عندي حضريالله عسى الذنب اغتفرما أدركته الا في مراه بفلوس عدي مشتراهوباعشن دور رضاه حب فقراهم والتجريالله عسى الذنب اغتفروشوُ معنا لكم سمين انكاننا لكم ناصحينيلقون عنمبر سالمين واسمه قدا العنبور جريالله عسى الذنب اغتفرلو واو بعد الباطلع عنمبور متصلح وقعباسمه وعلمه يتبرع في الماء على شغبه سبريالله عسى الذنب اغتفرماحبنا لأهل الرباط حسب الصفاء والأنبساطصوغه كما صوغ القراط عَبٌرت خيطه في مجريالله عسى الذنب اغتفرالباحميش الا زيون ذلأسم مايستاهلونوليش مالقاهم دخون ذاك الملقب ما اختبريالله عسى الذنب اغتفرخزوه نقبهم شقبي ان قلت ضفعه باستحيباجيب هجوه خير لي بافكر ودبر من بصريالله عسى الذنب اغتفراحرف باهجيلك بها ضاءً وفاءً عين هاوفي الصبول امحلها مكانها تحت النشريالله عسى الذنب اغتفرومن الحسوسه جاء بسيس غازي لمقرب باعييسلحم الرخيله والتييس من بعد ماغاره نتشريالله عسى الذنب اغتفرربو بسيس الباشهاب والظهر غفلهم وسابومن الخريبه فيد جاب نابه من الحتلا لنتقريالله عسى الذنب اغتفرماحد سرق منه ختول يغيرو الضلمه غفولويبات ساري في الليول يدل ولو ماشي قمريالله عسى الذنب اغتفرجينا حل البرع حضر على الطاسه فقعوان قام يلعب ماقطع وان قد مكاو الا نزريالله عسى الذنب اغتفرالطاسه الامن نحاس والديم لاتدبغه ساسوكل شيء قدله قياس وبغت مع التصليح زريالله عسى الذنب اغتفرصانع يجودها فهميم ذي له بصر في الباحكيمباسيور فنيه وديم وان شيء تجد حلقة وتريالله عسى الذنب اغتفرعيدانها يسهب ثنين الميد حتى تحن زينويسمعون اهل القرين وبن محمد باعمريالله عسى الذنب اغتفروفي الخريبه تخ زين الحرف يعصب رفقتينسليطهم هو والبنين رخيص من خذ له شكريالله عسى الذنب اغتفرالتخ طُمه ايد بيد الفدح في لحمه يزيدوالبربري منه قديد ومن طعم شفه انذخريالله عسى الذنب اغتفرياناس مافي التخ ذم في الوقت منه نفع جمكلناه واجحدنا الغنم لاعود الله كل شريالله عسى الذنب اغتفرالتخ من يعرف دواء يخلي الأعضاء قوىولايغشبر بالشوى ويخرج الريح الضرريالله عسى الذنب اغتفردخلت متسوق نهار الحد وانسيت الصمارماعون قلنا للتجار قالوا العدد عند العصريالله عسى الذنب اغتفررجعت لماًُ شرق روح والليل روح والطفوحقلت ادهنوليبالمسوح مثل القرى جنبي غبريالله عسى الذنب اغتفرقصدي بماتسهل سليط قالو كلامك ذا غويطمن دل علينا من وسيط ذي قالك له في ودريالله عسى الذنب اغتفرقلتُ لمن في مجلسي باسير ماتستأنس مسيبا رطل لوهو منبسي الليل باروح غدريالله عسى الذنب اغتفرحمسو علي والقوعلاق ورجعت انا وياهم شقاقوقلت مصلح ست اواق ميزان وافي والصبريالله عسى الذنب اغتفرمابامشي الابالسليط وبالمقلف والصبطالشرع للفقهاء غويط عندي فتاوى بن حجريالله عسى الذنب اغتفرريال قالوا خذ وبت ولعاد تتكلم كمتعسى لقبنا يغتفت والعاد يظهر به خبريالله عسى الذنب اغتفرشاورته الهاجس غلب وقال شف هذا عتبريال باتخفي نسب لعطو مائه مشخص حمريالله عسى الذنب اغتفرسليط شف تركه محال بافكر ودبر من مثالباوهي بصيفه او بهال اوسمن من شغل البقريالله عسى الذنب اغتفرعلى لقبهم يصبرون وباالبكيره يدهنونوفي العيون يقطرون قالو موافق للنظريالله عسى الذنب اغتفرخبر حدث جانا جديد قالو سلغ نخل الرشيدنشدته ابن آدم اكيد وقال كله في الخبريالله عسى الذنب اغتفرذي ماسلغ ذوقه فرط ومذنبه مقطوط قطومن عرينه ماسقط والسلغ الى رها اندريالله عسى الذنب اغتفرالنخل يسلغ الى شرب والا الى العيآء تهبعلى المقاطر ينكثب ويروح في وسطه خدريالله عسى الذنب اغتفروالبركه في اكل الخلط ولاتسبر من وسطوالصبغ يحضر في البطط ويكون اكلك بالبصريالله عسى الذنب اغتفران شح البر على الميزره يجوز خلطه بالذرهقيٌس لبعض العشره وان زاد واحد او قصريالله عسى الذنب اغتفروفي الشتاء اولى العصيد للبرتطرد ايد بيدوالقلولها حجري مديد وان شي يجد سكر حمريالله عسى الذنب اغتفربالصبح والليل الخمير كلين في مجرآء يسيروان قد تسقاء وقع نوير ولقو بزاره بالقتريالله عسى الذنب اغتفرفضحه تأرث ريح زين الصاع حد حتلتينمن شك يساول في القرين وكل شي قد له قدريالله عسى الذنب اغتفريسبون ذلك في الغيول والى رشن غصنه يطولويثيل يلقي كم نسول وان ظمي حنص وحريالله عسى الذنب اغتفرووقع للحمك حين حاس احذر تودعه البساسكم قد قمر مسمار ناس يغدرك في لمح البصريالله عسى الذنب اغتفراذا روح ريح الكرش تلحق لحومه ترتعشوساعة الغاره طرش اذا قضى شفه طمريالله عسى الذنب اغتفرللحم خل شوفك شفي ولا ترد راسك لشيءينجى ويشكر من خشي من حبه المولى ستريالله عسى الذنب اغتفرياالله عسى الستر الجميل وتغفر الذنب الثقيلوالعافيه تشفي العليليالله عسى الذنب اغتفروعادنا اوصيك قل الله واحد لا تملوآمن بربك والرسل واليوم الآخر والقدريالله عسى الذنب اغتفروآمن با انزل في الكتاب وبالملائكه والحسابوعط عرب حلوا رحاب واعطه شرف من لا حزريالله عسى الذنب اغتفرومكنت بابك تحوج غلق وملسن والرتوجوالق السدد قبل اللهوج والق الزوافر والسفريالله عسى الذنب اغتفرماحد أحرص من باهدون في كل ليله يرتجونوروجعه ويصفرون والقو على السدة عكريالله عسى الذنب اغتفرخذها نصيحه يافلان مكن معك تالي زمانرتج ونم واردف غفان والزام يورث لك سهريالله عسى الذنب اغتفرحتى وصلت لجرات وسمعت في الحاله صواتقلت ايش ذا قالوا حوات في ثمك بطي مبعد اندريالله عسى الذنب اغتفروزدته اتفكرت زين في حلى شفته فرقتينفرقه مأيه وفرقه دوين معهم مغاره عا ثمريالله عسى الذنب اغتفرشبانهم متقدمين وزقورمعهم تالينوام الرواضع حاملين ومن ظفر تعنوق ضريالله عسى الذنب اغتفراهل الدرق واهل الصمل غاروا مساريح القبلزمققوا طلع الفحل غلاظ يلقون البطريالله عسى الذنب اغتفربالليل لاتحرص رقد والصبح على مالك قعدوان جولك الغلمه طرد ومن غفل شفه افتقريالله عسى الذنب اغتفراوصيك حافظ على الصلاة الخمس ذي أفرضها الالآهوعذر حد في الحياه حتى العليل المآ قدريالله عسى الذنب اغتفرالوضو مامن عذور والبرد حروله طهورولا تخلونه يفور عادة طهوره الى سجريالله عسى الذنب اغتفرمن كان مايفهم بديه كله كلامي قد نسيهيروح ينشد باشويه في الحصن يعطيه الخبريالله عسى الذنب اغتفربارقبه والباشويه ارياح قالو تبلنا لقب ماحد يجيه مخفي وما اليوم اشتهريالله عسى الذنب اغتفرمن عندهم جانا حذير وقال وحدك لا تسيرالعين بك كلآ ذكير خذ سعفك اثنعشر نفرعجيبه الله ياعجيب في البقل والجنس الغريبماطاح في البلده يطيب يوحل بمن هو قد فكريالله عسى الذنب اغتفرمابعض قدهم ياكلون اهل البطيطه والحسونوالبقل شفته بالعيون خالف وذي جنسه حمريالله عسى الذنب اغتفرسبحان ربك ذي كرم ذي خص مريم بالنعمالتمر يجلي كل هم ويزيل شوشك والضجريالله عسى الذنب اغتفرالحمد له محيي النفوس عد الرطب ذي في الجنوسواغفر لهم اهل الفروس وخص من بقل كثريالله عسى الذنب اغتفروقرن ماجد به ذكير تحته اذا مريت سيرقلت اتقو الله الكبير والله ماهذا نظريالله عسى الذنب اغتفركل من سمع صوتي اعتشر والحس في راسه نزردوين يرجمني بحجر وان ما حصل جاب المدريالله عسى الذنب اغتفرانكان حاذق او وليد يقول ياصاحب رويدقف للجزاء باعطيك فيد بلا عدد باعطيك صريالله عسى الذنب اغتفردوارج يدحرجها كبار يتعمد الرؤس الكباريعطي الدول قبل الميار ويسد فيعهم من حضريالله عسى الذنب اغتفروبعد جيت الى بلد قريه كماها ماتجدواهلها ناس اهل سد طعامهم صاع استعريالله عسى الذنب اغتفرقلت لباقازي عمير مرادنا بقرشين ميران هو حنيبص او دجير معاد كلمنا عتريالله عسى الذنب اغتفرتميت مستوحل صبي مرادي أهني مرقديوالعيش ذي يحصل يجي لو هو حتي والا غشريالله عسى الذنب اغتفروبعد قلت كيف وايش باشل زوادي والقشيشباعبر الى قرية خديش عند باعطيه للسمريالله عسى الذنب اغتفروقلت جيت عندكم في شف وباتأنسبكمبغيت خصله منكم مدين حمبص او عتريالله عسى الذنب اغتفرجارو وقالو كيف كيف اخطيت فينا بهرج عيفنحسبك متعبر وضيف ماهو سوى هرج القذريالله عسى الذنب اغتفرالوا نهد ذي هم غشام قلت لهم ماذا كلامانا غبي وانتم سلام زلليت قد زل القمريالله عسى الذنب اغتفرقالوا قد خرجت عن الحدود قلت لهم ماعاد عودحتى فسحت في الركود عاشور باركد في صفريالله عسى الذنب اغتفرخشيت من هفوه وميل قلت بغيت شرج فيلعسى عقل ماقول ذيل واتعلم آداب السفريالله عسى الذنب اغتفرجيته شفق عاده مقيل ولقيت غلمه على حجيلقلت لهم لاحد يميل ياهل العكف معنا نظريالله عسى الذنب اغتفررويس معنا لكم سمين ياذي نفسكم حابينولي ربع والا ثمين ولكم طرافه والفقريالله عسى الذنب اغتفرالراس قومو قلبوه بالقراش يسوا لقوهوان كان غالي قصروه وغضو من الذيل النظريالله عسى الذنب اغتفرونا للحمه باقسم باقوم قايس بينكمباقول ذالي وذيلكم وان روعتو هو خيريالله عسى الذنب اغتفرالذيل ان نوط خزيت وقلت في نفسي بليتمن لاحضر قالوا بخيت ولابعينه قد نظريالله عسى الذنب اغتفروبعد جيت بلاد صيف ثيران فيها يالطيفتسير في حجلها مخيف حرثان يغذون النشريالله عسى الذنب اغتفرفي الشتوه احلاهم تعج الفسل فيي مشوره هجوبقره صفراء تثج ودوب شبعانين دريالله عسى الذنب اغتفرالثور يجسم على سنه لو باتعلق وذنهوتجيه في الجدره حنه ماحمله والا كسريالله عسى الذنب اغتفرقلت لهم ياهل المقيل بالشرك باعطيكم جييلغلبت ماعطيه اهل فيل بانطعمه لونه حمريالله عسى الذنب اغتفرالقو على ثوره وصيح ونا قدا قيدون ريحقلت درك ياباسميح مني فرع ما افعلت شريالله عسى الذنب اغتفرونا على الهشله شي وقال خافك قلت شيولايقع شي الابشي مما جرا هتلي خبريالله عسى الذنب اغتفرثعره ورا ذا يطردون ثيران شفهم ينطحونوافزع كثر من باقرون به وجه حمر واغتثريالله عسى الذنب اغتفرفي الوجه قلت شلنا وهد بعيدان القناءبامر بروحي خلنا ولراسك القهوه مصريالله عسى الذنب اغتفروقال ماوقع بك قليل تستاهل اثنعشر صميلملى بوجهي خط نيل من ريع المخطي انقمريالله عسى الذنب اغتفروقال شل لحمك وهب شف صيح بادحدح ملبوقلت له جحشي تعب شي راي عندك او نظريالله عسى الذنب اغتفرليتك على منه تفك بابيع انا وانته ملكرزقك من الله جاء يدك فيه الغنومه والظفريالله عسى الذنب اغتفروقل هرجك ذا فليع مما جراء منك وجيعولعاد باقع لك ربيع من ريع المخطي انقمريالله عسى الذنب اغتفرهبته هربته منهم ولجحشي خليته لهموقلت باخنه طهم في بحر والا نحو بريالله عسى الذنب اغتفرحتى وصلته الى القديم فولت من كم من غشيمقلت ايا الله ياكريم من عبدك ادفع كل شريالله عسى الذنب اغتفرخاطرك معنا ياالولي يالله عسى الغفران ليوكل حاجه تنقضي يالله في بحرك وبريالله عسى الذنب اغتفروبعد الى قيدون جيت من زار بن عيسى بخيتذي له في الارض صيط حتى في الهند اشتهريالله عسى الذنب اغتفرضليت في بالتابوت زور واطلب من الله القبولودعيت لاهلي والنسول ومن حسن فينا وبريالله عسى الذنب اغتفروبعد درت في الفكور وقلت قصد في اية جوراصحابنا جم والصهور من قصدنا اخبريالله عسى الذنب اغتفروبعد استخرته عن صديق نفيس حاله مايضيقمقصد لشقاع الطريق مطبخه من ناحيه كبريالله عسى الذنب اغتفرقصدته عبود الخطيب وقال بالله قع أديبقيد لسانك لا تسيب والا اندرناك الوصريالله عسى الذنب اغتفروقلت راسي مايطيع والشيخ ذي جاهه وسيعمابا اشتري فيكم وبيع باصبر شكر من صبريالله عسى الذنب اغتفرحليف شوفونا لكم مازلت خاطر عندكموعادنا بحنق لكم ان حد بسر قال او جهريالله عسى الذنب اغتفرانكان حد جا على الوجع ذكر نفسي والا وسعباقوله مخطي رجع خليته العازه طيريالله عسى الذنب اغتفروعادنا عيني بعين هميت فيض الهجرينكمل زوادي والبنين قيراط صريناه صريالله عسى الذنب اغتفرلمالشعته في رفيق وقلت انقصرته من دقيقمابا انقصر لو انا شفيق لوما تعمدت البذريالله عسى الذنب اغتفرهدية الهادف تجب بشه وفرحه للمحبلو حتى كان حتى بقبض حب ان ما على غير قدريالله عسى الذنب اغتفراهل الهجرقصةلهم على صفةشفهم غشمبقبض باعوبيتهم سيال قاني في شجرياللة عسي الذنب اغتفرغوالهم مخلوق لاص وقال شوذالون خاصوانتو اقبلوا مني الخلاص وارعي السلعه غتريالله عسى الذنب اغتفرقرطه بيده في التفال ولعاد دور على القفالوقال خزمت النعال وكنت في غبه مهريالله عسى الذنب اغتفرفي حريضه العز والثبات ولايهينون البناتحتى بسسهم غاليات والداريحميها نفرياللةعسي الذنب اغتفروالفارجابولةبسم والقومناصب لةوسمشيطان يورث كل هم ينهب وفجرها ستريالله عسى الذنب اغتفرالفار قربه سين واو يغدرك طين اربع قهاوويهيم من قولت نياو ويشاهد الموت الحمريالله عسى الذنب اغتفرها حصل والقول تم يالله غفرله ذي قسمبين البلد ماقسم ذم كلآ حسب قسمه كثريالله عسى الذنب اغتفرواغفر لمن جاب البيوت ومن درسها في الوقوتومن سمع ووقع نصوط ومن في المجلس حضريالله عسى الذنب اغتفرتمت ونختم بالصلاه على النبي نور الا لآهمابرق يلمع في سناه وماخص طش المطريالله عسى الذنب اغتفرهذه القاب وادي ليسرريت الحتي يصلح زواد ريته يودينا الرقادريته مشى سعف الجواد اذا جلس ساعه اندريالله عسى الذنب اغتفرمافي الحتي قوه محال ولابدا سرح رجالوبداجاب الهلال راعي الحتي له ماحزريالله عسى الذنب اغتفرياهاجسي قف لاتزوف شف ذا الحتي زين الوصوفكما العسل ذي في القروف في الجوع يدفع أبو قمريالله عسى الذنب اغتفرعاده يبرد في السموع والبرد ذي يجلي الهموماذا لقي فلفل وثوم والصبغ يلقي له كثريالله عسى الذنب اغتفرالثوم اكله فيه ريح ماينكهل ريحه قبيحالنهي عن اكله صحيح حذيت وارد مشتهريالله عسى الذنب اغتفرالثوم في الدوفه قليل وفي المحل دايم نزيلهم مايخلونه يميل ويطرفونه بالقتريالله عسى الذنب اغتفرليله ضويته الى جريف وامتحنولي في رغيفولقوه في تنار عيف قلعه من قل البصريالله عسى الذنب اغتفرماخلق لهم في القوت شيخ والعرف والفن في صبيخلانسان من عاده سليخ يقراء الزبد والمختصريالله عسى الذنب اغتفران لك محب اهده يديم لطيف كن عارف فهيمقليل من قدر الحشيم وهو يوافق ان حضريالله عسى الذنب اغتفرعليه ياغلمه مدار بكره وفي تالي النهارتحتاج ذلك كل دار ونكان هزيته هدريالله عسى الذنب اغتفرياهاجسي رحته فيين قالو نسيه قريتينرجع لهن كن حلم حين تمم على ماقصريالله عسى الذنب اغتفرنسيت مالي قلب ساس ياهل التفكر والقياسالفره اتجي للبساس يالله افتو في الخبريالله عسى الذنب اغتفرخابر تجي الا للغنم مايستكن معنا بسمالعته لشعت فيه جم مابين جلده والشعريالله عسى الذنب اغتفرحتى في شغيبه فسح ماعاد ذا ينقص جلحوالفار كل ميره نجح وقال كعبه قد نمريالله عسى الذنب اغتفرباجيب له موذي خري حلبون باغزي معتنيوالا من احريه يجي با انبذه قد كبدي بشريالله عسى الذنب اغتفروعادنا هنيت القديد في تولبه كم يستفيدالي طعم في كل عيد من خلفه الى نوا عبريالله عسى الذنب اغتفرمن لاصبح يرضح عجم يجيه يوم العيد همويشتهي ريح الدسم مافي الزحيف شي وذريالله عسى الذنب اغتفربضري يطعم بالرضيح تصبح رضاحهم تصيحوينعمو دقه مليح وبعض العرب قد له بصريالله عسى الذنب اغتفرصنع لذلك يعرفون الصيق قدهم يعرفونوفي ثمنه يزيدون يومه فشل يلقي كثريالله عسى الذنب اغتفرمن شان باحوفه همه عامد وسطها دايمهعنبور قالوا لي سمه الي بالزمه في الماء مهريالله عسى الذنب اغتفرحلس ملس مايمتسك من غير لا تشكالى كمل عليه الماهلك ماله من الندوه مفريالله عسى الذنب اغتفرتمت القاب وادي دوعنمنقول من دفتر عبدالواحد محمد بلخير سنة 1377هـ
---------------------------------------------------------------------------------------
هذه أسماء وألقاب بعض مدن وقرى حضرموت منقولة من بعض المواقع اعتذر عن عدم ذكرها واعتذر عن أي خطاء مطبعي وعن آية إساءة لأي شخص وهي من تراثنا الجميل الذي نحب دائما أن نتذكره
ونحن إليه ونرجو ممن لدية المزيد ان يفيدنا بذلك زيادة في العلم والمعرفة وشهر مبارك وكل عام وانتم بخير ( ابو احمد)


الجمعة، 20 يونيو 2008

هجرة الحضارم

أسباب هجرة الحضارمة من حضرموت
1هجرة الحضارمة في الصدر الأول الإسلامي و كان سببها مساهمتهم في الفتوحات الإسلامية ضمن جيوش جند الله و طاب لهم المقام في البلاد المفتوحة
2.فترات الجفاف التي مرت بحضرموت في عديد من الأزمنة التي دفعت الكثير من الحضارمة إلى الهجرة كما دفعت قبائل بني هلال للهجرة إلى شمال أفريقيا
3.هجرة كثير من الحضارمة طلبا للعلم و المجد فطاب لهم المقام في الجهات التي قصدوها فمنها العراق و الشام و مصر و الهند و الحرمان الشريفان
4.اضطراب الأمن و النكبات التي حلت بحضرموت عبر الأزمان فهاجروا إلى شتى البقاع طلبا للأمان
5.لكون الحضرمي شخصا يمتاز بالعقلية و النشاط التجاري و لكون حضرموت قطرا فقيرا في مجمله فلم يجدوا فيها متسعا لطموحاتهم فغزوا أقطار الدنيا طلبا للمعيشة و إشباع رغباتهم في التملك و الثراء
6.ازدهار سوق العمل في بلاد النفط العربية إثر الارتفاع الهائل في أسعار النفط في بداية السبعينات - هجرات أبناء الجنوب قبل الإسلام في عصور واغلة في القدم كانت الأمطار تسقط في الجنوب العربي بغزارة ، و لما كانت الأرض صالحة للاحتفاظ بالرطوبة و تغذية النباتات بها حتى بعد أن ينقضي موسم المطر تكاثرت الخيرات ، و أصبحت المنطقة هناك جنة الله في أرضه ، و قد تحدث اليونان و الرومان عن وفرة المياه هناك ، و اخضرار الأراضي ، و عن بساتين الفواكه و حقول التوابل و نبات البخور ، لذلك لم يكن غريبا أن يصبح الجنوب العربي موطنا لحضارات معين و قتبان و سبأ و حمير استمرت حوالي الفي عام - قبل الإسلام و شاءت الأقدار أن لا يستمر هذا الرخاء طويلا فقد اعترت شبه الجزيرة العربية أزمات مناخية تمثلت في فترات جفاف شح فيها المطر تدريجيا فافتقرت الحياة النباتية افتقارا شديد و لازال معظم الأراضي هناك تعاني فترة الجفاف حتى اليوم أمام هذه الظروف القاسية و تغير المناخ و حلول الجفاف اضطر عرب الجنوب للنزوح و الهجرة إلى خارج بلادهم لطلب الرزق ، لقد نزحت جموع كثيرة منهم إلى الساحل الغربي من الهند و خاصة إلى جدروزيا الواقعة بين جبال كيرالا و نهر السند و هناك استقروا و انشأوا مدنا و بنوا أسطولا تجاريا يغدو و يروح بين الهند و الجنوب العربي و أفريقيا الشرقية بأصناف البضائع و مختلف السلع، و إلى سواحل أفريقيا الشرقية ، إريتريا و الصومال ، هاجرت قبائل كثيرة من الجنوب العربي و من الصعب تحديد بداية هجرتهم و لكن معظم المؤرخين يرجحون أنها حدثت قبل ميلاد المسيح بعدة قرون -
هجرتهم بعد ظهور الإسلام استمرت هجرات عرب الجنوب إلى إريتريا و الصومال إلى ما بعد ظهور الإسلام بزمن ليس بقصير ، و الدوافع لهذه الهجرة هي نفس الدوافع التي أرغمت أسلافهم على الهجرة قبل الإسلام ن و لقد وجد أولئك المهاجرين في تلك السواحل ملاذا و عونا يلجئون إليه من ظروف الحياة القاسية التي قضت بها طبيعة بلادهم و أساليب الحياة فيها، و لقد كثر عد المهاجرين و استطاع هؤلاء بمهارتهم ووعيهم أن يسيطروا على التجارة و يكونوا إمارات مستقلة في المدن الساحلية بالصومال و كان ابرز هذه الامارت امارتا ، زيلع و مقديشو بعد أن قضى أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله و عليه و سلم على المرتدين اصدر أمره بالفتوحات فعبأت حضرموت نفسها في جيش الإسلام و قذفت بآلاف من فرسانها و قوادها و ذوي الرأي فيها في جيش الإسلام فكان لهذا الأمر اثر سلبي على حضرموت إذ خلت من سكانها و استقر كثير من المجاهدين في جيوش الإسلام بالبلاد التي فتحت و قد استقر كثير منهم بمدينة الكوفة و اختطوا لهم أحياء سميت بأسمائهم مثل حي حضرموت ، كنده ، و السكون ، كما استقر بعضهم في الحجاز و عندما اتسعت الفتوحات الإسلامية و شملت الشام و مصر وكان في جيوش الإسلام الكثير من قبائل حضرموت طاب المقام لبعضهم في مدينة حمص فاستوطنوها و على الأخص من قبيلة السكون و أقام البعض في الشام أي دمشق ، و أما مصر فقد استقر بها كثير من الصدف و السكون و كنده و مهرة عندما ساهموا في فتح مصر في جيش عمرو بن العاص ، وكانت منازلهم بالفسطاط و الفيوم ، وكان من هؤلاء كثير من الأمراء و الولاة و قواد الجيش و القضاة، و قد كانت هذه الهجرة عاملا انقص سكان حضرموت حتى كادت تخلو من سكانها
0 - هجرتهم إلى داخل اليمن لقد كانت كثرة كثيرة من الحضارمة تهاجر من حضرموت إلى داخل اليمن للتجارة ثم انقطعت هجرة الحضارمة فجأة في أواخر القرن السادس الهجري و لكن في أوائل القرن السابع نشطت هجرتهم إلى داخل اليمن من جديد للتجارة و طلب العلم و كان ممن اشتهر منهم العلامة محمد بن حسين بن علي بن مخرمة الذي اليه انتهت رئاسة الفقه و الفتوى في زبيد - هجرتهم إلى الحجاز لم تنقطع هجرة أبناء الجنوب العربي إلى الحجاز بظهور الإسلام بل استمرت و لكن بصورة محدودة كان هدفهم الأهم التجارة ، و في عهد الأتراك استطاعوا أن يستقطبوا ثقة الحكام و غيرهم ، و في عهد الأشراف كذلك كانوا موضع ثقة الجميع ، ففي أيام الشريف عبد المطلب و أولاده كان السيد عبد الله بامصفر وزيرا للمالية ، و في عهد الشريف عبد الله بن عون و ابنه على كان وزير المالية عبد الله باناعمة ثم ابنه على ثم ابنه عمر ، و في عهد الشريف حسين كان السيد احمد باناعمة وزيرا للمالية ولما جاء العهد السعودي بقيام المملكة العربية السعودية انساح أبناء حضرموت في البلاد السعودية ، و لقد اظهروا ذكاء نادرا و نشاطا بارزا في التجارة لا مثيل له ، و قد شبههم فضيلة الشيخ علي طنطاوي بفينيقي العصر الحديث - هجرتهم إلى زنجبار اتجه كثير من الحضارمة إلى زنجبار لطلب الرزق و لذكائهم و نشاطهم سيطروا على المرافق التجارية الآمر الذي أوغر في قلوب العمانيين الحقد ضدهم و في سنة 1346 هجرية انفجرت براكين الخلاف و النزاع بين الفريقين ووقعت معارك و سالت الدماء في الشوارع - هجرتهم إلى الهند كانت هجرة أبناء حضرموت إلى الهند تحمل المرتبة الثانية بعد هجرتهم إلى إندونيسيا لكنها اختفت بعد استقلال الهند حيث كان معظمهم يشتغلون كجنود في جيش ملك حيدر آباد النظامي و غير النظامي و كثير منهم كان يعمل كحراس لقصور الأمراء و خزائنهم إذ كانوا موضع الثقة آنذاك ، و لما نالت الهند استقلالها ضمت حكومة حيدر آباد إليها و طردت العرب و صودرت أموالهم - هجرتهم إلى إندونيسيا ليس من شك إن هجرة الحضارمة إلى إندونيسيا هي اعظم هجرة في حياتهم إذ بهذه الهجرة بدأ الإسلام ينتشر في الشرق الأقصى ، و لم يهاجروا دعاة للدين و إنما لطلب الرزق لكنهم قاموا بنشر الدين الإسلامي بعد وصولهم إلى ارض إندونيسيا و قد زادت هجرتهم و وصلت اوجها في القرن التاسع عشر الميلادي
منقول للفائدة ( ابو احمد )

الأربعاء، 18 يونيو 2008

القضاة التسعه



القضاة التسعة

تولى القضاء في مصر الكثير من القضاة الحضارم و اشتهروا بذلك لأمانتهم و صدقهم يونس بن عطية: في أيام عبد العزيز بن مروان تولى القضاء يونس بن عطية الحضرمي سنة 84 و كان من أكابر العلماء ، يحكى أن عبد الله بن مروان كتب إلى عبد العزيز بن مروان يعلمه إن آهل الشام اختلفوا عليه في نفقة المبتوتة و طالبه أن يكتب إليه بما عند آهل مصر فجمع عبد العزيز الأشياخ و سألهم و كان يونس بن عطية في اخرياتهم فقال له فتكلم ، فأعجب عبد العزيز فسألهم عنه فقالوا له (هذا من سادات حضرموت) فولاه القضاء و الشرطة اوس بن عبد الله : في سنة 86 و في أيام عبد العزيز بن مروان ولى القضاء اوس بن عبد الله الحضرمي يحي بن ميمون : في رمضان من عام 105 تولى القضاء يحي بن ميمون الحضرمي من قبل هشام توبة بن نمر:تولى القضاء توبة بن نمر الحضرمي من قبل الوليد بن رفاعة و كانت ولايته في مستهل صفر سنة 115 و يروي أبو سلمة عن يحي بن عثمان عن هليعة بن عيسى أن توبة لما ولي القضاء دعا امرأته عفيرة فقال لها : يا أم محمد ، أي صاحب كنت لك؟ قالت : خير صاحب و أكرمه ، قال فاسمعي : لا تعرضي لي في شيء من القضاء و لا تسأليني عن حكومة و لا تذكريني بخصم ، فإن فعلت شيئا من هذا فأنت طالق ، و عن أب هليعة إن أول قاض بمصر وضع يده على الاحباس توبة بن نمر في زمن هشام و إنما كانت الاحباس في يدي أهلها آو أوصيائهم فلما كان توبة قال : ما أرى مرجع هذه الصدقات إلا إلى الفقراء و المساكين فأرى أن أضع يدي عليها خير بن نعيم : ولى القضاء بمصر خير بن نعيم الحضرمي من قبل الأمير حنظلة بن صفوان الكلبي و يروى انه كان افقه فقهاء مصر في زمانه و عزل في سنة 128 بوشاية من بعض أصحابه و في رمضان سنة 133 ولى القضاء بمصر ولايته الثانية عليها من قبل الأمير أبى عون غوث بن سليمان : ولى لقضاء غوث بن سليمان الحضرمي من قل أبى غوث يوم الأحد من رمضان سنة 135 و لم يكن غوث بن سليمان بالفقيه و لكنه كان اعلم الناس بمعاني القضاء و سياسته فكان أمره احسن شيء و كان هونا ، و كان كثيرا ما يستخلف مكانه يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمي و كان هذا يقوم بقط وافر من القضاء ثم اقره خليفة له في جمادى الآخرة سنة 140 يحكم بين الناس يزيد بن عبد الملك : في شهر رمضان سنة 140 ولى القضاء يزيد بن عبد الملك الحضرمي بالنيابة عن القاضي غوث ثم مات فجأة في ذي القعدة سنة140 هجرية عبد الله بن لهيعة : في مستهل سنة 155 ولى القضاء بمصر عبد الله بن لهيعة من قبل أمير المؤمنين أبى جعفر المنصور لهيعة بن عيسى : ولى القضاء في شعبان سنة 196 القاضي لهيعة بن عيسى الحضرمي من قبل عباد بن محمد و عباد يومئذ يدعو للمأمون بمصر و قد قال الشاعر

لقد ولى القضاء بكل أرض …… من الغر الحضارمة الـــــــكرام

رجال ليس مثلهم الرجـال …… من الصيد الجحاجحة الضخام
ذكر فضائل اليمن من القران الكريم....
.الاية الاولى
قال الله تعالى : ( ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ، اذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم).ذكر نثر الدرر المكنون من فضائل اليمن الميمون وذكر السيوطي في الدرر المنثور وفي فتح البيان صديق خان قالا: ابن ابي حاتم في تفسيره والبخاري في تاريخه والحاكم في الكنى ، وابو الشيخ الطبراني في الأوسط ،وابن مردوديه بسند حسن عن جابر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صل الله عليه وسلم عن هذه الأيه، قال(( قال هؤلاء من اهل اليمن من كنده ثم من السكون ثم من تجيب))اخرج البخاري في تاريخه عن القاسم بن مخيمرة قال اتيت ابن عمر رضي الله عنهما فرحب بي، ثم تلا قوله تعالى : فسوف يأتي الله الأيه ثم ضرب على منكبي وقال:احلف بالله تعالى انهم لمنكم اهل اليمن ثلاثا، واخرج ابو الشيخ عن مجاهد فسوف يأتي الله الآيه قال هم قوم سبأ. واخرج ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ، وابن جرير فغي تفسيره بأسنادهما عنه ايضا انهم قوم سبأ .
الآية الثانية
:قوله تعالى ( واذن في الناس بالحج) الأيه مخاطبا خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد اتمامه بناء الكعبه ، زادها الله شرفا وتعظيما ، قال السيوطي في الدرر المنثور : اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما امر الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ينادي الناس في الحج، صعد ابي قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادى : ( ان الله تعالى كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم)، فاجابوه بالتلبيه في اصلاب الرجال وارحام النساء ، واول من اجابه اهل اليمن ومثله في روح المعاني وسيرة الشامي من رواية ابن عباس.
الآية الثالثه
:قوله تعالى ( وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا امثالكم )قال البغوي والخازن في تفسيرهما عن الكلبي : هم كندة والنخع
الآية الرابعة:
قوله تعالى: (واخرون لما يلحقوا بهم) الآية ، اورد الألوسي في تفسيره عن ابن عمر رضي الله عنهما ، انهم اهل اليمن ، ومن فسرهم بالفرس اوالروم يكون اهل اليمن من السابقين ، الذين امتن الله عليهم ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم .
الآية الخامسه :
قوله جلا وعلا ( ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ). قال صديق حسن خان في تفسيره عن عكرمه ومقاتل : ان المراد بالناس اهل اليمن وفد منهم سبعمائة انسان على رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنون .وذكر السيد محمد بن علي الأهدلي عن البغوي انهما اهل اليمن ، ثم ذكر باسناده حديث (اتاكم اهل اليمن) الحديث، وفي الخازن انهم اهل اليمن ، ثم ذكر الحديث (اتاكم اهل اليمن ) الحديث ، وقال ابن الديبع في تحفة الزمن ، قال الماوردي في تفسيره : الناس ههنا هم اهل اليمن . قال الحسن البصري : لما فتحت مكه قالت العرب بعضها لبعض لابد لكم بهولاء القوم ، يعنون اهل اليمن أسوة اي قدوة ، فانهم جعلوا يدخلون في دين الله افوجا يعني امة بعد امهوفي النسفي ( ورايت الناس) اهل اليمن ، يدخلون في ملة الأسلام جماعات كثيره بعدما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين ، وفي روح المعاني عن عكرمه المراد بالناس اهل اليمن ، وبما اخرجه ابن جرير من طريق الحسين بن عيسى عن معمر عن الزهري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال (الله اكبر الله اكبر- جاء نصر الله والفتح ، وجاء اهل اليمن) الحديث
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد

الثلاثاء، 17 يونيو 2008

ابو احمد


تحية وسلام لكل الاحباب

وكل عام والبشرية بخير


ابو احمد

فضائل اخرى


ومن فضائل اهل اليمن ايضا ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وعلى اله واصحابة وسلم

ما يلي :.

ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون " النمل 32 للمرة الأولى تضرب اليمن وبالشهادة الربانية أول درس ديمقراطي للبشرية حينما تداولت الملكة كتاب نبي الله سليمان مع أهل الشورى في مملكتها وقالت " إن الملوك اذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون "النمل35 وهذا التبصر الفطري بما سيحدث هو أرقى درجات الحكمة الامر الذي جنبها وبلادها ما كان سليمان عليه السلام يزمع فعله عندما قال: فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون» " النمل37 وكما الحكمة فقد ضربت بلقيس مثال الايمان عندما قدمت على سليمان وأسلمت معه لله رب العالمين . نعم برسالة الهدهد .. وكأن الزمن يعيد نفسه في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الوفود .. نفس الرسالة .. ونفس الدعوة .. وأيضا كان من أهل اليمن ..نفس الجواب .
حمل اليمنيون الرسالة الإسلامية إلى مشارق الارض ومغاربها... نعم... المشارق والمغارب بدون مبالغة فمثلما وطئت أقدام القائد اليماني عبدالرحمن الغافقي أرض فرنسا عبر الاندلس فاتحا غربا وصل اليمانيون إلى أقاصي آسيا داعين شرقا، ناشرين ومبشرين بدين الله لما عرفوا عنه من إيمان ولما حبا الله اليمانيين من قدرة على التكيف في المجتمعات التي هاجروا اليها حيث ضربوا بأخلاقهم ومعاملاتهم وبحكمة نماذج مشرفة للمسلم الحق الأمر الذي دفع أهل البلدان التي هاجروا اليها إلى اعتناق الاسلام ، ويوجد العديد من اليمانيين الذين تبؤوا أعلى المناصب في البلدان التي هاجروا اليها سواء في آسيا كأندونيسيا وماليزيا وسنغافورة أو في أفريقيا كالحبشة وتنزانيا ومدغشقر كل ذلك بالكلمة الطيبة والموعظة والقدوة الحسنه .
اولا ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابة ( الجواب الباهر في زوار المقابر ) فقال :(( .. وكانت أمداد اليمن الذين قال الله تعالى فيهم : { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه } على عهد أبي بكر وعمر يأتون أفواجا من اليمن للجهاد في سبيل الله ويصلون خلف أبي بكر وعمر في مسجده ولا يدخل أحد منهم إلى داخل الحجرة ولا يقف في المسجد خارجا منها لا لدعاء ولا لصلاة ولا لسلام ولا لغير ذلك وكانوا عالمين بسنته كما علمتهم الصحابة والتابعون )) وحديث ابي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم :((إن الله استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم)) صححه الالبانيوالحديث الذي اورده العلامة الالباني في السلسة الصحيحة و صححه :((يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض . فقال رجل من الأنصار ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فقال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم ))وحديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ا :((أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا الإيمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم ))والحديث الذي ذكره الالباني في السلسلة الصحيحة :((لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح قال أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية)) صححه الالبانيوالحديث الذي رواه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم((قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة ))وفي الحديث الذي اورده البخاري في الادب المفرد وصححه الالباني من حديث انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه و سلم :((قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم فهم أول من جاء بالمصافحة)) صححه الالبانيوالحديث الذي اورده الالباني في السلسلة الصحيحة وصححه :( يخرج من عدن أبين ) اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم)وحديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم :((إني لبعقر حوضي يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق . ))والحديث :((أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا))قال الالباني حديث حسن صحيح..[وحديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :((الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في الأزد يعني اليمن))رواه الترمذي وصححه العلامة الالبانيوفي رواية ذكرها الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة وقال حديث صحيح :(( الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والشرعة في اليمن والأمانة في الأزد ))والحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم :(( نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم ))ذكره الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحةوالحديث الموقوف عن انس بن مالك انه قال :((إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس))وهو صحيح الاسنادوعن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم(( بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا . قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان))رواه البخاري....عن عمران بن حصين قال جاء نفر من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال(( أبشروا يا بني تميم قالوا بشرتنا فأعطنا قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء نفر من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى إذ لم تقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا))وفي رواية للبخاري :عن عمران بن حصين قال(( إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا بشرتنا فأعطنا فدخل ناس من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم . قالوا قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان ؟ قال كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء ))((غلب وأكثر القبائل في الجنة مُذحِج ومأكول)) وايضا الحديث الذي ذكره في السلسلة الصحيحة :خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جَمْداء ومَخْوَساء ومِشْرَحاء وأبضَعَة وأختهم العمَرَّدَة . ثم قال أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين . ثم قال عصيّة عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعُصَيّة . ثم قال لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة . ثم قال شر قبيلتين في العرب نجران وبنو ت))وايضا الحديث الذي صححه في السلسلة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم :(( إني أجد نفس الرحمن من هنا - يشير إلى اليمن)عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال (( إنك تأتي قوما من أهل الكتاب . فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . فإن هم أطاعوا لذلك . فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة . فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم . فإن هم أطاعوا لذلك . فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب))متفق عليه والحديث الذي ذكره الالباني عن النبي صلى الله علية وسلم في سلسلة الاحاديث الصحيحة:((إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته ))

منقول للفائدة = ابو احمد

الاثنين، 16 يونيو 2008

بلادي الجميلة بلاد الايمان والحكمة


بلد الايمان والحكمة والجمال

اليمن واهل اليمن اصل العرب ومنبت القبائل العربية التي نزحت لتسكن انحاء الارض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا

اذا ذكرت اغلب القبائل العربية التي تعيش في الجزيرة العربية تحديد وخصوصا المملكة العربية السعودية او دولة الامارات العربية المتحدة او سلطنة عمان او دولة قطر او مملكة البحرين او دولة الكويت
وكذلك كافة الدول العربية وبعض الدول بشرق اسيا او بافريقيا او غيرها ستجد ان اصولها كانت من اليمن
فبارك الله في اليمن
ان فضائل اليمانيين كثيره وقد اخترت اختيارات لعلها تكون نبراسا لتوضيح مكانة اهل اليمن بين العرب والمسلمين

فضائل أهل اليمن


إن من منن الله الجزيلة وعطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم، وشرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم وعلى أيديهم من بني جلدتهم.
لقد جاء في فضل اليمن وأهل اليمن آيات وأحاديث لم تجتمع لغيرهم. وظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها، المخلصة في وجهتها، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.
فكان منهم الحكماء والعلماء والبلغاء، وكان منهم القادة والفاتحون والزعماء والإداريون والأبطال، وكان منهم الولاة، ونذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

فضائل اليمن وأهلها في القرآن الكريم:
* اليمن بلدة طيبة:
- قال الله سبحانه وتعالى: [لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ] {سبأ: 15}.
قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ): "ومن ميزات كلام الله الخلود والإعجاز، وحظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة، ومن ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة (طَيِّبَةٌ): عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة" (1).

* يحبهم ويحبونه:
قال الله سبحانه وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54}.
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: «لما نزلت هذه الآية [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة: 54} أومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه، فقال: هم قوم هذا»(2).

قال الإمام الشوكاني رحمه الله: "إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن.
الأولى منها:
اختصاص أهل اليمن بهذه المزية العظيمة؛ وهي أن الله سبحانه وتعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها وتباين صفاتها، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم، وأنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين.

المنقبة الثانية:
قوله عز وجل: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) فليس بعد هذه الكرامة والتشريف من الله سبحانه شيء، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد، وشرف شرفاً لا يقاس به شرف، وفاز فوزاً لا يعادله فوز، وأكرم كرامة لا تساويها كرامة.

المنقبة الثالثة:
قوله: (وَيُحِبُّونَهُ): وهذه كرامة جليلة، ومنقبة جميلة، فإن كون العبد الحقير محباً لربه -عز وجل- هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم، وسبب النجاة من العذاب الأليم، ومن عظم محبة الله -عز وجل- ودلائل صحتها: اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، والاقتداء به، والاهتداء بهديه الشريف.
قال الله عز وجل: [قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ..] {آل عمران: 31} فمن أحب الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فاز بحب بالله -عز وجل- له، وبمحو ذنوبه وارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين.

المنقبة الرابعة:
قوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ) {المائدة: 54} فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين، وأعظم مناقبهم، وهو التواضع الذي يحمده الله -عز وجل-، ويرفع لصاحبه الدرجات، وفي ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر، التي من جملتها الكبر والعجب.

المنقبة الخامسة:
قوله -عز وجل-: (أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ) {المائدة: 54} فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين والتشدد في القيام به، والكراهة لأعدائه، والغلظة على الخارجين عنه.

المنقبة السادسة:
قوله سبحانه وتعالى: (يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) {المائدة: 54} فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية، وبه يقوم عماد الدين، ويرتفع شأنه، وتتسع دائرة الإسلام، وتتقاصر جوانب الكفر، ويهدم أركانه.

المنقبة السابعة:
قوله -عز وجل-: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ) {المائدة: 54} وهذا هو شأن الإخلاص والقيام لله -عز وجل-، وعدم المبالاة بما يخالف الحق، ويباين الدين.
وجاء بالنكرة في سياق النفي، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان، سواء كان جليلاً أو حقيراً، قريباً أو بعيداً.
وما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر، القيام الذي لا تطاوله الجبال، ولا تروعه الأهوال.
ولما جمع الله -عز وجل- لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية، وجليل الإحسان فقال: (ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) {المائدة: 54}.
ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده، وكأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها، أو حسدهم عليها".اهـ باختصار يسير (3).

* اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا:
قال الله -سبحانه وتعالى-: [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ(1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا(2) ] {النَّصر}.
ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « لما نزلت: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ)؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية »(4).

فضائل اليمن وأهلها في السنة النبوية المطهرة:
* الإيمان يمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتاكم أهل اليمن، أرق أفئدة، وألين قلوباً، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم » متفق عليه (5).
قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202): "هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان وحسن قبولهم إياه".

* بشراكم أهل اليمن تشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام قبل غيركم:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني لبعقر حوضي -أي: بمكان، وهو موقف الإبل من الحوض إذا وردته- أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض -أي: يسيل- عليهم. فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه فقال: أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان، يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق» (6).
قال النووي رحمه الله: "هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه والمكروهات" (7).

* اللهم أقبل بقلوبهم:
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال: «اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا» (8).

* أبشروا يا أهل اليمن:
عن عمران بن حصين قال: «إني عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السموات والأرض، وكتب في الذكر كل شيء، ثم أتاني رجل فقال: يا عمران، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم» (9).
ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى وحرصهم على الفقه في الدين، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى: «جئناك لنتفقه في الدين»، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا، ولم يطلبوا العطاء، إنما طلبوا منه الفقه والعلم، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين، وأي فضل ناله أهل اليمن.

* اللهم بارك لنا في يمننا:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: ونجدنا، قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (10).
وفي الحديث إثبات فضل اليمن، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشام.

* جيش الإسلام:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول بالله صلى الله عليه وسلم: «إن الله استقبل بي الشام، وولي ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد، إني جعلت لك ما تجهاك غنيمة ورزقاً وما خلف ظهرك مدداً» (11).
وهذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح، وكان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار، ووطئت أقدامهم فارس والروم، ووصلوا المغرب الأقصى، وبلاد السند، وجنوب فرنسا، ومن له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام والمسلمين.

يمانيــون غـير أنا حفـاة قد روينا الأمجاد جيلاً فجيلا
قد وطئنا تيجان كسرى وقيصر جدنا صاحب الحضارات حمير

* أهل اليمن خيار من في الأرض:
عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق بين مكة والمدينة، فقال: يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن، كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض، فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت. قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم» (12).

* تحقرون أعمالكم مع أعمالهم:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم، قلنا: يا رسول الله، أقريش؟ قال: لا، ولكن أهل اليمن» (13).

* أهل اليمن أرق أفئدة:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً» (14).

* تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن» (15).
ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن، وأي شرف وهو علم من أعلام النبوة، فأهل اليمن هم من هبوا من البراري والقفار، وركبوا المهالك والأخطار، وأنزلوا بأسهم بالكفار، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات.
والحديث ليس من أحاديث الصفات؛ فيمر على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً، مثل: فرج يفرج تفريجاً وفرجاً، وهكذا قال أهل اللغة كما في (النهاية)، و(القاموس)، و(مقاييس اللغة).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فقوله: «من اليمن» يبين مقصود الحديث؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك، ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه، الذين قال فيهم: [مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] {المائدة: 54}.
وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية؛ سئل عن هؤلاء؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري. وجاءت الأحاديث الصحيحة، مثل قوله: «أتاكم أهل اليمن، أرق قلوباً، وألين أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية».
وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات" (16).

* حسبكم أهل اليمن وليكم الله ورسوله:
عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال: «إنهم أسلموا فيمن أسلم، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، نحن من قد عرفت، وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله. قالوا: حسبنا رضينا» (17).

* أهل اليمن أهل شريعة وأمانة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد» (18).

* الحكمة يمانية:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان، والحكمة يمانية» (19).

* إنهم مني وأنا منهم:
عن عتبة بن عبد رضي الله عنه: «أن رجلاً قال: يا رسول الله! العن أهل اليمن، فإنهم شديد بأسهم، كثير عددهم، حصينة حصونهم. فقال: لا، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجميين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مروا بكم يسوقون نساءهم، يحملون أبناءهم على عواتقهم، فإنهم مني وأنا منهم» (20).

* الإيمان هاهنا:
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» (21).
قال ابن حجر رحمه الله: " قوله: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: «الإيمان»: فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله: «يمان»: الأنصار، لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به: أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها، وسبب الثناء على أهل اليمن: إسراعهم إلى الإيمان وقبولهم، وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم" (22).

* خير الرجال رجال أهل اليمن:
عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» (23).

* أهل اليمن أهل سمع وطاعة:
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة، وأنجع طاعة» (24).
فقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أنجع طاعة؛ أي: أنهم أسمع وأطوع للحق ينقادون له بسهولة ويسر بخلاف غيرهم.
قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله وقد سئل عن أهل اليمن: "هم أهل سمع وطاعة ولزوم الجماعة".

* أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم» (25).
قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة.

* أهل اليمن أشبه الناس برسول الله وأصحابه إذا قدموا الحج:
عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: «صدرت مع ابن عمر يوم الصدر، فمرت بنا رفقة يمانية، ورحالهم الأدم، وخطم إبلهم الجرر، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذ قدموا في حجة الوداع، فلينظر إلى هذه الرفقة» (26).

الهوامش:
(1) تاريخ اليمن لعبد الواسع الواسعي (صـ: 368).
(2) صحيح: أخرجه الحاكم (2/ 313)، وابن أبي شيبة في مسنده (12 /125)، وابن جرير في تفسيره (12193)، والطبراني في الكبير (17/371 )، وصححه الألباني في الصحيحة (3368).
(3) القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني (صـ33- صـ40).
(4) صحيح: أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404)، وأحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً، وصححه الألباني في الصحيحة (3369).
(5) رواه البخاري في صحيحه (4388)، ومسلم (52).
(6) رواه مسلم (3301).
(7) شرح النووي على مسلم (15/62،63). عند شرحه لحديث رقم (3301).
(8) صحيح: أخرجه الترمذي (4210). وقال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263): حسن صحيح، وانظر: صحيح الترمذي (3086).
(9) رواه البخاري (7418).
(10) رواه البخاري (1037).
(11) صحيح: أخرجه الطبراني في الكبير (7642)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1716).
(12) حسن: أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، والبزار (3428)، وابن أبي شيبة (12/ 183)، وأحمد في المسند (16724)، وأبو يعلى (7401)، والطبراني (1549)، والبيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، وصححه الألباني في الصحيحة (3437).
(13) صحيح: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 216).
(14) صحيح: أخرجه أحمد في المسند (4/232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/257).
(15) صحيح: أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978)، والطبراني في مسند الشاميين (1083).
(16) الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398).
(17) صحيح: رواه الإمام أحمد (18200)، وأخرجه أبو يعلى (12/203).
(18) صحيح: أخرجه أحمد (8761)، وأخرجه الترمذي (3936)، دون قوله: "والشرعة في اليمن" وصححه الألباني في الصحيحة (1084).
(19) رواه البخاري (3499).
(20) حسن: أخرجه أحمد في المسند (17647)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2280)، والطبراني في الكبير(17/304).
(21) رواه البخاري (3302).
(22) فتح الباري (6/508).
(23) صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.
(24) حسن: رواه أحمد (4/154)، وقال الألباني في الصحيحة (1775): حسن.
(25) صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (13212)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، وأبو داود (5213)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)، وقال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
(26) صحيح: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، وقال الألباني في صحيح أبي داود (4144): صحيح الإسناد.

نقلاً عن كتاب (بلدة طيبة) بتصرف واختصار.